Зарождение Окинавского карате и Годзю рю.

История стиля Окинавского Годзю рю да и других стилей Окинавского карате сокрыто в исторических дебрях, всевозможных историях, сокрытиях фактов, всевозможных приписываниях, сокрытиях и мифах. Один мой хороший товарищ сказал как то, «Мы ведем свои корни от мастера Итосу Анко, кто там был до него, правильный мастер не правильный,  нам все ровно». Так что, историю Окинавского Годзю рю можно смело отсчитывать от мастера Ч. Мияги. Но, все таки некоторые предпосылки и как позже можно будет видеть исторические решения, привели к появлению такого факта как Окинавское карате.

На Окинаве каратэ с былых времён рассматривается как боевое искусство, культурное наследие и основная часть повседневной жизни. В современном мире каратэ перемещаясь  в другую страну, будет затронуто местным влияниям, чтобы соответствовать местным потребностям.

Когда боевое искусство ушу было перемещено из Китая в королевство Рюкю, оно какое-то время сохранялось без изменений, но стало со временем меняться под воздействием местной культуры Окинавы. Конечно, и сегодня  на Окинаве есть многие, кто сохраняет старые, классические формы.

В 20 годы, когда карате попало в Японию, оно тоже на начальном этапе преподавалось так же как на Окинаве. Но довольно быстро приняло местные условия, менялись ката, методы преподавания.

На Окинаве не было естественного источника, железа и ее культура – базировалась на лесе. Большая часть оружия Кобудо сделана из дерева, например Бо, Тонфа, Еку и Нунчаку. В Европе, наоборот была культура железа. Таким образом, Каратэ и Кобудо развивались, основываясь на культуре и традициях каждой страны.

Есть несколько теорий о том, кто принес традицию боевых искусств в Рюкю.

Первое упоминание о Рюкю в китайских исторических текстах датируется более чем 630 лет. Другими словами, китайцы уже были в Рюкю, живущие в Шури. И все это происходило до появления 36 семей. Не исключено что они привезли с собой китайское ушу.

800 г. Феодалы Адзи (Андзи) пришли к власти и начали строить замки. Андзи стали активно делить земельные наделы со своими соседями такими же феодалами. Эра Адзи продлилась до 1186, когда легендарный Король Тенсон пришел к власти. Наделы, надо было защищать, то есть потребность в войнах уже тогда появилась, и довольно таки острая.

Исторические отчеты Династии Юаня в Китае показывают, что торговля с Полуостровом Малакка имела место в 1300-ых. Эта теория говорит о том, что часть оружия Кобудо Рюкю и других боевых искусств была импортирована в Рюкю приблизительно в это время.

Некоторые примеры: Индия – Саи

Индия и Испания – Танбо

Юго-Восточная Азия и Кагосима – Бо

Таиланд – Тонфа

Индия и Тайвань – Тинбеи

1296  Юань (Китай) вторгся в Рюкю с 6 000 солдат, но потерпел неудачу. А говорят, на Окинаве не было воинов, а вот 6000 т. солдат, нечего не смогли сделать с жителями Окинавы.

1314  Рюкю был разделен на три королевства (Чузань, Нанзань, Хокузань). Соответственно каждый двор должен был иметь охрану, и пусть не большое, но войско. А это способствовало конкуренции в среде бойцов и воинов. Каждый, хотел переманить к себе на службу лучших. А значит, бойцы были уже тогда в почете.

1372  Король Сатто Чузань стал платить дань Мингу (Китай). Согласно Истории Минг, основатель Династии Минг, Жу Юаньжанг (1326-1398) посетил Рюкю, чтобы свергнуть Сатто с трона. Существует гипотеза, что Китайские боевые искусства могли попасть, и дополнить те зачатки боевых искусств которые уже были в Рюкю, в это же время. Китайские семьи Жу, Ченг, Ванг, Ксие и Хуай обосновались в Шури, и если они привезли боевые искусства с собой, то  они, возможно, сформировали базу для Шури-те. Отношения, которыми Рюкю наслаждался с Минг, не только влияли на политику Рюкю, экономику и культуру, но также и оказали большое влияние на международное положение крошечной нации острова.

В 1392 году эмигрировали 36 китайских семей ремесленников из Фуцзяни, обосновались в Кунинда в Наха (Тоей), и распространили китайскую культуру в королевстве Рюкю. Семья Женг Йийи, как говорят привезли с собой китайский бокс и трактат о боевых искусствах «Бубиши» оказавшее огромное влияния на Окинавское карате. Этот бокс, как полагают, является предшественником традиции Наха-те и дальше Годзю рю.

В 1400-ом году корейцы потерпели кораблекрушение в Рюкю, доказательства этого можно  найти в таких работах как «Хроники Династии Ли» и «Отчет о Потерпевших кораблекрушение в Рюкю». Устная традиция гласит, что потерпевшие крушение некоторое время преподавали боевые искусства местным жителям. И хоть основная масса информации шла из Китая, но как видим из этих данных, тут замешаны и корейцы.

1429  Король Шо Хаши объединил Три Королевства, и появилось Королевство Рюкю.

1432  Пушки, мечи, броня и другие инструменты для войны импортированы из Японии. Как видим на Окинаве были не только матыги, и весла. Но и огнестрельное оружие. Хотя у многих есть мнение, что на Окинаве были только нищие крестьяне.

1439  Рюкюань построен в Фуджоу. Эта постройка стала основой не только для дополнительной торговли, но и для обмена боевыми искусствами.

1466  Посланники Рюкю отправились в Японию, получить аудиенцию у Шогун, Ашикага Йошимаса. На пути обратно, они выстрелили из пистолетов, удивив этим людей Кёто. Это еще раз доказывает нам, что Рюкюанцы имели огнестрельное оружие.

В 1501 году король Сё Син вводит знаменитый запрет на владение любыми видами оружия и проведение военных учений. Многие мастера карате говорят, что именно этот закон стал основной точкой, зарождения рукопашного боя.

 

1556  Шо Джен получил трон короля Рюкю. Пираты атаковали Рюкю, но были побеждены. Мао Фенгуи родился в Куме. Согласно другим теориям, даты его рождения и смерти включают 1550-1635 и 1571-1639. Он был известен, как мастер бодзютсу и Тоуди, и говорят, что он использовал свои боевые искусства, чтобы победить пиратов-мародёров Эту дату я привел что бы доказать, что войны на Окинаве были воинственные, и умели за себя постоять.

1579  Плакат Шуреи но Куни (Нация Правильности) был повешен над воротами Замка Шури. Стало постоянным элементом в 1664, и сейчас является символом Окинавы, известен как Шурей Мон (Ворота Правильности).

Эмблема префектуры была опубликована 15 мая 1972 года. Она представляет собой стилизованную букву «O». Кроме того, внешняя окружность символизирует океан, белая окружность означает гармонию жизни и миролюбие жителей префектуры, а внутренний круг — развитие префектуры на пути активной глобализации ее связей в мире. Ныне этот знак красуется на флаге, 47 префектуры Японии, стоящая из 160 островов, растянувшихся на много сотен километров, Окинавы.

Один из вариантов. Неофициальный флаг Республики Рюкю – движения за независимость Рюкю (Окинавы).Флаг Королевства Рюкю существовавший на Окинаве и островах  в XV—XIX веках.
В Королевства Рюкю Tomoe присутствовал на государственном флаге. Его и сейчас можно часто увидеть на Окинаве и других островах архипелага. Томоэ подобен китайскому символу инь и ян, а также кельтскому трискелиону, является одним из символов в синтоизме и буддизме. Он символизирует воду (водоворот) и защиту от огня.

 

1609 году князь Симадзу Иэяса с трехтысячным войском высадился на Окинаве. Небольшая Окинавская армия была разбита. В королевстве начался новый виток культурного и экономического развития. К тому же зависимость от «двух господ» привела к тому, что Окинава стала активно впитывать культуру обоих стран, заложив, таким образом, основу собственной уникальности.

1612 Мао Юанйи издал свой грандиозный Вубеижи (Бубиши) в Китае. Эту книгу нельзя путать с другой имеющей такое же название книгой, которая была популярна среди практиков Окинавского каратэ.

1614  Глава Гусукумы Сеихо в Окинавском историческом трактате Кюйо упоминает о существовании техники меча и палки.

1665  Каи Жаогонг родился в деревне Куме. Он был из знаменитой в боевых искусствах семьи Каи/Кодзё.

1727  Китайское правительство Квинг запретило практику китайского Бокса и Храм Шаолинь в провинции Хенань, был сожжен. Несколько из выживших монахов сбежали на юг Китая.

1800  Матсумура Сокон родился в Ямакава в Шури (умер 1892). Другие теории о его рождении и смерти включают 1798-1890 и 1809-1896. Он был также известен как Бучо, его псевдоним был Уню, и его китайское имя было Ву Ченгда. Его жена, Тсуру, была также известна как сильный мастер боевых искусств женщина. Матсумура написал письмо ученику в 1873, в котором объяснил различные типы боевых искусств. Он также известен тем, что преподавал Сатсума Дзиген-рю искусство фехтования нескольким из его учеников, включая Асато Анко и Итарашики Чочу. Эта традиция стала основой для Тсукен-бо ката. Тсукен-бо ката происходит от Тсукен Уеката Сеисоку Шури Тоубару Акачу и Комесу. Следуя другой теории – от Буши Тсукен Ханта-гва Накамура Каме Тамагусуку Акачу Комесу Сокен Хохан. Юку Карю, мастер Томари-те, родился (умер 1850). Он учился у китайца потерпевшего кораблекрушение по имени Чаннан из Шаньдонг.

1828 родился Асато Анко  (умер 1906). Асато был учителем Фунакоши Гичина. Согласно письмам Мияги Чодзюна, стиль бокса Фуцзяни приблизительно с этой эры был провозглашен, и стал основой для Годзю-рю Кенпо. Это было написано в эссе, датированном 29 августа 1932, которое Мияги передал Сенаха Татсутоку. Другими словами, основа для Годзю-рю уже существовала до Хигаонна Канрё, и поэтому утверждениями о том, что Хигаонна был отцом основателем прототипа Годзю-рю, являются неправильными. Например, есть боевое искусство на Бали, в Индонезии, которое подобно Рюкю Кенпо. Мы должны смотреть на боевые искусства Юго-Восточной Азии, как на дополнение к ушу из Китая, если мы действительно хотим понять историю Каратэ. (По версии Т.Хокамы сенсея 10 дан Окинава Годзю рю)

1831  Говорят, что мастер бодзютсу Жоу (Шу) из Шанхая обосновался в Наха. Он жил позади Храма Соджендзи в Асато, и преподавал своё бодзютсу жителям Окинавы. Оно стало известным как Шуши но Кон.

1832 Итосу Анко (умер Март 1916) родился в Джибо, Шури. Другие теории его даты рождения включают 1830, 1831 и 1838. Итосу изучал Наха-те у Нагахама Чикудун Пеичин. В апреле 1900, он начал преподавать каратэ в Шури Дзиньдзё в начальной школе. Приблизительно в 1905, он сформулировал Пинан ката. Он был также известен тем, что преподавал измененную версию Наифанчи в Колледже для Учителей и первой Средней школе. В октябре 1908, он представил свои 10 Статей о Каратэ Министерству образования, показывая, как введение каратэ в школы могло помочь студентам стать продуктивными членами японского боевого общества. Он также известен как основоположник Шури-те. В августе 1964, в ознаменовании 50-ой годовщины его смерти, памятник в его честь был установлен Чибана Чошин и другими. Это – самый старый известный памятник каратэ в Окинаве.

1840 Аракаки Сеишо родился в Куме, Наха (умер 1920). Также известен как (Кот) Майа Аракаки, он был первым учителем боевых искусств Хигаонна Канрё.

1853  родился мастер Канрио Хигаонна. Его китайское имя было Шин Цин Йен, его семья принадлежала к классу дворян. Хигаонна Канрё родился в Ниши-мачи, Наха. Хигаонна жил в Фучжоу с 1876 до 1888, изучал боевые искусства в Китае у мастера Рю Рю Ko. В это время, основатели, такие как Томимура, Маесато, Кунеёши Сеико, Маеда, Икемияги, Аракаки, Гуши, Нагахама, Хига, Сенаха, и т.д., были активны. Эта группа влияла на каратэ Хигаонна Канрё, и они преподавали ему ката, такие как Сеисан, Шисочин, Супарипеи, и т.д. Другими словами, Хигаонна не был основателем Наха-те, поскольку уже были практики боевых искусств в Наха прежде, чем он даже уехал в Китай.

Хигаонна прекрасно понимал и, не боялся уронить собственное достоинство, посылал своих учеников на родину Окинавских боевых искусств, в Китай. Надо отдать должное огромной скромности сенсея Хигаонны, его преданности своей миссии учителя боевых искусств – он всегда был готов признать, что его техника не сравнима с мастерством китайский учителей. И он стремился к тому, чтобы его ученики имели возможность посещать мастеров Китая и приобщаться от корней. Не мешая и не каким образом не запрещая, получать знания.

Многим современным “сенсеям” было бы очень полезно почитать эти строки.

1879 31 марта. Правительство Мэйдзи отменило область Рюкю и преобразовало ее в Префектуру Окинавы. Король Шо Таи оставил Замок Шури.

1886 родился в Китае Ву Ксиангуи (Го Кенки, умер 1940). Он преподавал китайские бокс, хорошо разбирался в Бубиши и имел глубокое влияние на развитие Наха- те. Он был особенно  силен в стиль кулак Белого Журавля.

1888 родился Мияги Чодзюн в Хигаши-мачи, в Наха. Основатель Годзю-рю.

1889 Февраль. Хигаонна Канрё открыл своё первое додзё Тоуди в Наха.

1895 Даи Ниппон Бутокукаи (Президент: Ватанабе Чиаки) основан в Киото. Создана система лицензирования (Ренши, Кёши, Ханши), чтобы оценивать мастеров боевых искусств.

1902 ноябрь Мияги Чодзюн (основатель Годзю-рю) присоединился к додзё Хигаонна Канрё.

Мияги продолжал тренироваться под руководством своего учителя Канрё Хигаонны вплоть до смерти мастера в 1916 году.

1904  Есть версия что в это время древние китайские боевые искусства были преобразованы в уникальное искусство каратэ Рюкю. Сегодня, есть старые и новые версии одного и того же самого ката.

Примерно в 1915 Мияги Чодзюн (Годзю-рю) поехал в Фуцзянь, чтобы изучать китайский бокс. Он сформулировал Теншо ката от Роккишу Южного Кунфу Шаолинь.

1915 умер мастер Канрио Хигаонна.

1925 В это время Тоуди становится более известным как Шури-те, Наха-те и Томари-те.

1929 Мияги Чодзюн переименовал Наха-те в Годзю-рю.

По мнению знатока Годзю-рю, Тогути Сэйкити, вся техника данного стиля содержится в 14 ката, разделенных на три группы:

а) два кихон ката (Санчин и Тэншо);

б) восемь кайшу-ката (Сайфа, Сэйсан, Сэйюнчин, Сэппай, Сансэру, Сисойчин, Курурунфа, Супаринпэй);

в) четыре фукю-ката (Гэкисай 1 и 2, Гэкиха, Какуха,).

Чибана переименовал Шури-те в Шорин-рю в 1933.

Шури-те Фунакоши Гичина стало известным как Шотокан приблизительно в 1939, и Пангаинун Уечи Канбун стал известным как Уечи-рю в 1940.

25 декабря. Эра Шова начинается. Демонстрация каратэ была проведена для основателя Дзюдо Кано Дзигоро и его старшего ученика Мифуне Кюзо. Мияги Чодзюн и Мабуни Кенва обеспечили объяснения, в то время как демонстрации выполняли Ханаширо Чомо, Куба Косаку, Кян Чотоку и другие.

1927. Мияги Чодзюн помогал в создании клуба каратэ в Университете Ритсумеикан и был его первым преподавателем.

1928  Мияги Чодзюн продемонстрировал каратэ в Университете Кёто, университете Кансаи и в Бутокуден.

1930 30 ноября. Мияги Чодзюн был назначен учителем каратэ в Окинавской Префектурной Ассоциации Физкультуры.

1931 Август. Мияги Чодзюн написал эссе Годзю-рю Кенпо, сделав первую письменную ссылку на Наха-те как Годзю-рю. Этот буклет был представлен Сенаха Татсунори, и его копия сохранена в Музее Каратэ Окинавы.

1932 Основатель Годзю Рю Мияги Тёдзюн пишет, «Примерно в это время распространение китайского боевого искусства из Фуцзянь достигло большого распространения, именно в это время и зарождалось карате под именем Наха Те».

1933 Декабрь. Даи Ниппон Бутокукаи официально признал Каратэ, как японское боевое искусство.

1934 Март. Мияги Чодзюн написал Каратэ-до Гаисетсу, используя свой официальный титул, Постоянный Член правления Окинавской ветви Дай Ниппон Бутокукаи. Окинавские воинские искусства претерпели ряд значительных изменений — от названия и униформы до упрощения и изменения приёмов. Прежнее название – туди-дзюцу, что означало “искусство китайской руки”, заменили на каратэ-до – “путь пустой руки”.

В 1934 г. Мияги по приглашению одной газеты уехал на Гавайи. Там он провел 8 месяцев, в течение которых преподавал технику каратэ служащим гавайской полиции и участвовал в показательных выступлениях. Любопытно, что в местных газетах каратэ Мияги называли двойным термином: «кэмпо-каратэ».

Он также читал лекции по Каратэ-до в Сакаи, Осаке. Апрель. Мияги Чодзюн поехал на Гавайи, по приглашению газеты Йоен Дзихо, чтобы демонстрировать и преподавать каратэ. Он возвратился на Окинаву в феврале.

1935. 10 июля. Хига Секо, получил свидетельство о заслугах на первом фестивале боевых искусств, проведенном Окинавской комиссией Даи Ниппон Бутокукаи.

Примерно 1936 Мияги Чодзюн отправился в Шанхай, чтобы изучать китайский бокс.

Историки спорят, тогда или чуть позже, после поездки в 1936 году, он ввёл две новые ката – Тэнсё и Сайфа.

1937 Мияги Чодзюн был награждён лицензией Кёши в Каратэ-дзютсу Даи Ниппон Бутокукаи. 1 июня. Было сформировано содействующее общество каратэ-до Годзю-рю, где Мияги Чодзюн был его президентом. Также был создан устав проекта, копия которого сохранена в Музее Каратэ Окинавы.

1940 Мияги создает две ката: Гэкисай-дай-ити и Гэкисай-дайни.

1953 8 октября. Скончался Мияги Чодзюн.

(Взято из книги Т. Хокама 10 дан Окинава Годзю рю карате до.)

Не большие комментарии К.С.

Как мы видим Окинавское карате зарождалось по кусочкам, и довольно таки в трудных условиях. Многие мастера приезжали с делегацией из Китая, довольно много значила торговля. Кораблекрушения, моряки знавшие боевые искусства. Безусловно, Окинавское карате собрано по кусочкам, но собрано правильно. Адаптировано под свои нужды. Дополнено, обновлено, и я считаю, мы должны дальше нести это знамя.

ОН КО ЧИ СИН — «опираясь на старое — постигай новое».

---

Интересно, на тему жизни Канре Хигаонны и его учителя Рю Рю Ко пишет, великолепный историк А. Горбылев.

Представляю её Вам.

«Из рассказов Канрио, которые передали его ученики, следует, что он был человеком пожилым и жил один в двухэтажном доме на берегу притока реки Миньхань. На первом этаже дома находились рабочие помещения и кладовая, на втором покои самого Рю Рю ко. Его семья, о которой Канрио почти ничего не рассказывал, жила где-то в другом месте. Дом находился у самой воды, и во время ливней, когда уровень в реке поднимался, подпол заливала вода, и потому пол на первом этаже был изготовлен из бамбука. Впрочем, обычно река была спокойна, и по ней мимо дома то и дело сновали лодки, направляющиеся в город или из города. В то время, когда Канрио стал учеником Рю Рю Ко, тот зарабатывал себе на жизнь обжигом кирпича, и Канрио, чтобы прокормиться, стал работать вместе с ним. Через несколько лет Рю Рю ко ушел с завода по обжигу кирпича и стал жить затворником, зарабатывая на жизнь плетением изделий из бамбука. Канрио тем временем продолжал работать на заводе.

Рю Рю Ко был беден. Тем не менее, имя его было хорошо известно в кругах ушуистов и чиновников провинции Фуцзянь. В этом плане большой интерес представляет предание окинавского рода Накаима, хранящего фамильную школу Рюэй-рю, в названии которой иероглиф “рю” взят из имени китайского мастера. Из этого предания мы узнаем, что задолго до Хигаонны курс обучения у Рю Рю Ко прошли жители Кумэмуры Накаима Норисато (1819-1878) и Сакияма Китоку (1830-1915), которые приехали в Фучжоу на одном из посольских кораблей в 3-м месяце 1839 г. Предание гласит, что Накаима по рекомендации китайского военного чиновника по имени Ю Чжун, сопровождавшего посла цинского императора на Окинаву Линь Хунняня, прибывшего на остров в 1838 г., стал учеником мастера Я Сунь (яп. А Сон). Через него он и познакомился с наставником Рю Рюко. Комментируя эти сведения, Фудзивара Рёдзо обращает внимание на то, что, если предположить, что Хигаонна поступил в ученики к Рю Рю Ко около 1877 г., то последнему в ту пору должно было быть уже около 80 лет.

Далее, он отмечает, что и Накаима, и Хигаонна попали в ученики к Рю Рюко, только пройдя обучение у других мастеров, что, вероятно, следует толковать, как подтверждение его выдающегося мастерства, признанного местными знатоками. Несоответствие выдающего мастерства и авторитета Рю Рю Ко его нищенскому существованию ставит Фудзивару в тупик. Однако это противоречие, кажется, можно разрешить, если принять во внимание рассказ о том, что Рю Рюко был выходцем из аристократической семьи, но в смутное время лишился и своего имущества, и своего статуса и был вынужден скрывать свое происхождение и зарабатывать на жизнь низкооплачиваемым трудом, не требующим большой производственной квалификации. Впрочем, есть куча и других версий о том, кем был Рю Рю ко в годы своей молодости. Разные источники называют его чаньским монахом, крестьянином, рыбаком, бродячим торговцем, военным чиновником и т.д.

Как пишет Хигаонна Морио, Канрио Хигаонна рассказывал Мияги Тёдзюну, что Рю Рю Ко был высокого роста, с бугрящимися мышцами. Это был настоящий богатырь с прекрасной пропорциональной фигурой, обладавший невероятной силой хвата, по-видимому, развитой в результате специфической тренировки, характерной для южно-шаолиньских стилей ушу. Во время тренировок он был очень суров, но в обычное время вел себя весьма дружелюбно. Об истории стиля Рю Рю Ко Канрио, похоже, не рассказывал своим ученикам ничего, так что даже название его сегодня точно неизвестно.

Возможно, хотя и сомнительно, окинавский мастер просто не удосужился поинтересоваться подобными вещами. В итоге сегодня историкам каратэ приходится гадать, какой же из сотен китайских стилей послужил источником Нахатэ Хигаонны и в дальнейшем лег в основу влиятельной школы Годзю-рю, разработанной его учеником Мияги. И, надо сказать, с гаданием этим получается не очень здорово. Одни авторы высказывают предположения, что Рю Рю ко преподавал стиль Белый журавль Байхэ-цюань, другие – Стиль Пяти предков Уцзу-цюань, третьи – Стиль архата Лохань-цюань.

Большие усилия к установлению личности загадочного Рю Рю Ко приложил Хигаонна Морио, который неоднократно для исследования корней Годзю-рю совершал поездки в Фучжоу, наладил деловые контакты с Ассоциацией ушу г. Фучжоу, рядом других спортивных и неспортивных организаций. Сначала китайские специалисты, с которыми он обсуждал вопрос личности Рю Рю Ко, в качестве “кандидата” на его роль предложили мастера ушу по имени Рю Сё кё (в яп. прочтении; на путунхуа – Лю Сянцзинь, в фуцзяньском прочтении – Лао Цзянкин), который так же, как и герой преданий Годзю-рю, был корзинщиком и жил в двухэтажном доме приблизительно в том же районе. Однако установление дат жизни Лю Сянцзиня -1852-1917 – разбило эту версию в пух и прах.

Напомним, что Хигаонна Канрио родился в 1853 г. Получается, что он был лишь на год моложе своего учителя, которого ученикам представлял как “пожилого человека”. Затем китайцы из Фучжоу отыскали в анналах истории еще двух ушуистов, с похожими именами. Но ни одного из них Хигаонна Морио за Рю Рю Ко не признал. Единственный вывод, который Морио сделал по результатам своих исследований, – что школа Годзю-рю, восходящая к стилю Хигаонны, по характеру техники, методики, используемым снарядам очень близка фуцзяньскому Стилю журавля, но в то же время, по признанию специалистов из Ассоциации ушу г. Фучжоу, в ней перемешаны элементы таких фуцзяньских стилей ушу как Кулак тигра Хуцюань, Кулак Львенка Шицзы-цюань, Кулак леопарда Бао-цюань, Кулак журавля Хэ-цюань и Кулак архата Лохань-цюань. Хигаонна Морио сообщает также, что Рю Рюко якобы преподавал такие ката, входящие в арсенал Годзю-рю, как Сантин, Сисотин, Супаринпэй, Сэйюнтин, Сэйсан, Сэпай, Курурунфа, Сайфа и Сансэйру. Но в современной Фуцзяни школы с таким набором ката нет, и, как думается, источниками этих комплексов послужили несколько школ, которые Канрио изучал у нескольких наставников.

В последнее время, благодаря исследованию Патрика Маккарти, проведенному совместно с Токасики Икэн, известным окинавским историком каратэ и президентом Окинавской ассоциации каратэдо Годзю-Томари-тэ, популярной стала версия, отождествляющая Рю Рю Ко с основателем стиля Кричащий журавль Миньхэ-цюань по имени Се Чжунсян (1852-1930). Как сообщает Маккарти, Се имел прозвище “Рюру”, что означает “продвигаться вперед”, “продолжать”, а “ко” – значит “старший брат”. Однако, если мы соотнесем дату рождения Се Чжунсяна – 1852 г. – с датой начала обучения у Рю Рюко Накаима Норисато – 1839 г., мы будем вынуждены признать, что либо Накаима и Хигаонна учились у разных “Рю Рю ко”, либо Рю Рю Ко и Се Чжунсян – разные люди. Далее, Се Чжунсян был лишь на год старше Канре, соответственно, окинавец вряд ли мог именовать его “пожилым человеком”.

Затем, известно, что в период пребывания Канре в Китае у Се еще не было своей школы – он открыл ее только в 1883 г., а в окинавских преданиях говорится, что у Рю Рю Ко были ученики помимо Канрио. Наконец, в Годзю-рю нет ни одного из тех 5 комплексов, которые преподавал мастер Се. Все эти нестыковки, видимо, не смущают Маккарти, тем более что праправнук Се Чжунсяна Се Вэньлян подтвердил ему, что Канрио Хигаонна действительно обучался ушу у его прапрадеда. И вот уже в Фучжоу возведен монумент в память об обучении Хигаонны у Се “Люлю” Чжунсяна. Тем не менее Хигаонна Морио, встречавшийся еще с внуком Се Чжунсяна известным мастером стиля Миньхэ-цюань Се Пинькуанем и обсуждавший с ним проблему “Рю Рю ко”, не признал в его деде учителя Канрио.

Возможно, ближе всех к разгадке тайны Рю Рюко подошел Фудзивара Рёдзо. Он считает, что Рю Рюко, или, если следовать китайскому прочтению иероглифов, принятых для записи этого имени в школе Рюэй-рю, Лю Лунц-зян, – подлинное имя учителя. Исходя из того, что фамильный иероглиф Лю у него тот же, что и в названии школы Люцзя-цюань – Кулак семьи Лю, он считает, что Лю Лунцзян был родственником основателя этой школы Лю-Трехглазого и практиковал Люцзя-цюань – один из 5 великих южно-шаолинских стилей цинской эпохи. Основателем Люцзя-цюань стал выходец из провинции Гуандун Лю-Трехглазый, который, по преданию, изучал ушу в знаменитом монастыре Шаолинь. Спецификой Кулака семьи Лю являются низкие удары ногами, которые за эту свою особенность именуются “цуньтуй” – “пинок на высоте в 1 цунь” (1 цунь – 3,03 см). Чаще всего применяется боковой удар ребром стопы в живот. Канонические комплексы Люцзя-цюань – Дацзюе (“Удары по углам”; в фуцзяньском произношении – Датяо), Пайшоу (“Бьющие руки”; в фуцзяньском произношении – Пачу, окинавск. Патю – практикуется в школе Рюэй-рю), Саньчжань (“Три боя”; в фуцзяньском произношении – Саньтьен, окинавск. – Сантин -практикуется в Рюэй-рю и Годзю-рю), Циньчжуан (“Захваты и удары”; в фуцзяньском произношении – Тинтян) и Байхэ (“Белый журавль”; в фуцзяньском произношении – Байхок, окинавск. – Пайхо практикуется в Рюэй-рю)».

Автор статьи Алексея Горбылёв.

Мой путь продолжается.

Read More